Desiderio

Questo è il testo di un intervento che ho tenuto per la Sangha di Zenways il 15 gennaio 2022.

Ciao a tutti, avete trascorso un bel periodo di festività? Spero proprio di sì.

Questa sera vorrei parlare di qualcosa che ho esplorato durante queste ultime festività, il desiderio o i desideri. E naturalmente, esplorare i desideri dal punto di vista della nostra pratica, per me, non significa distinguere ciò che potremmo considerare desideri buoni o naturali da quelli cattivi e “innaturali”, bensì come usare i desideri in generale per la nostra pratica, quando i desideri sorgono, momento dopo momento. Usare i desideri per vedere chiaramente ciò che siamo realmente rispetto a ciò che invece non siamo. Certo, come risultato e nel processo della pratica, potremmo poi diventare consapevoli dei nostri desideri naturali e innocui in opposizione a quei desideri che possono invece essere causa della nostra sofferenza e illusione.

Potremmo dire che una delle “promesse” della pratica Zen è sviluppare un senso profondo di felicità indipendentemente dalle nostre circostanze esterne. Molte volte ho sentito Daizan parlare di “quella felicità che nessuno può darti e nessuno può portarti via”. Quindi sento che questa felicità di cui parla Daizan, la felicità che nessuno può darci o toglierci, non è il risultato del soddisfare un desiderio che potremmo avere, ma qualcos’altro. Vediamo dunque come i desideri possono “aiutarci” a entrare in questa felicità non condizionata.

Quando consideriamo i desideri, potremmo avere la tendenza a cercare di distinguere i desideri buoni da quelli cattivi, separare ciò che possiamo chiaramente vedere come desideri naturali da quelli innaturali. I desideri naturali sono bere quando si ha sete, mangiare quando si è a corto di energie. I desideri innaturali invece, forse, sono tutti quei desideri che associamo all’avidità, all’ego e così via, e che, a lungo andare, diventano insaziabili, perché appena abbiamo soddisfatto un desiderio, ne nasce un altro poco dopo. Tuttavia, la pratica Zen non è fatta per separare e discriminare, non siamo qui per giudicare e stabilire in modo fisso “buono” e “cattivo”. Attraverso la pratica vogliamo invece sviluppare un modo abile per rispondere a ciò che sorge momento per momento, qui e ora. E i desideri possono diventare utili per noi, prima di tutto per notare questa qualità insaziabile che abbiamo dentro. Una qualità insaziabile forse determinata dai nostri attaccamenti a idee fisse che possiamo avere su noi stessi e sulle cose in generale; e in secondo luogo, i desideri possono essere utili perché possiamo iniziare a usarli per sviluppare modi più abili di rispondere a ciò che sorge, momento dopo momento, in ogni momento presente, che è dopotutto tutto ciò che abbiamo davvero. Vediamo…

Trovo molto interessante, e per nulla casuale, il fatto che la parola per desiderio spesso usata nei testi buddhisti sia Tanha, che significa desiderio ma anche sete. Trovo interessante perché sembra che il desiderio, così come la sete, “si comportino” esattamente allo stesso modo. La sete continua a sorgere in noi dopo un po’ che non beviamo. Allo stesso modo, e qui parlo facilmente di me stesso, diversi desideri continuano a sorgere in me, qualcosa che inconsciamente sembra dirmi che “la soddisfazione di questo desiderio mi porterà felicità, mi farà felice!”. Così come la sete dura solo un certo periodo, un altro desiderio, un’altra sete, un altro tanha arriverà. Dopo un po’, si vede facilmente quanto sia “pericoloso” avere l’impressione che qualsiasi desiderio sorga in noi debba essere soddisfatto. Pericoloso perché non finisce mai, diventa una corsa costante verso qualcosa, un inseguire costante un’idea fissa che potremmo avere o sperimentare. È molto facile vedere che la sofferenza è strettamente legata a questo volere o desiderare costantemente la cosa successiva perché, ovviamente, ciò che abbiamo non è mai abbastanza. Diventiamo ansiosi di ottenere o soddisfare ciò che pensiamo placherà quella sete. Se non soddisfo quel desiderio, nasce un senso di insoddisfazione. E questa, per me, è la prima importante realizzazione o scoperta: wow, c’è un flusso costante di desideri che attraversa questa coscienza, anche senza che ne sia consapevole, il flusso continua. Desideri di cose materiali, desideri di sensazioni sensuali, desideri che le cose siano diverse da come sono: può essere costante e può davvero guidarmi, completamente. Perché il “problema” con il desiderio non è che i desideri esistano, ma che possono guidarci, controllarci e farci soffrire nel processo.

Durante la pausa natalizia, ho visto un documentario sul recentemente scomparso calciatore brasiliano Pelé. Una cosa che ha detto durante un’intervista mi ha fatto molto riflettere su questo tema del desiderio. Parlava del periodo prima di vincere il suo terzo Mondiale e ha detto che il momento in cui lui e il Brasile hanno vinto non è stato tanto il premio in sé a risaltare, ma piuttosto il senso di liberazione. Lo voleva così tanto per molti motivi diversi, che quel desiderio gli aveva tolto il sonno, lo aveva reso ansioso, i rapporti erano difficili, l’umore cambiava rapidamente. Tutto di lui era guidato da un desiderio, era cieco e schiavo di quel desiderio. Soddisfare quel desiderio era l’unica cosa che lo avrebbe reso felice, ma lo era davvero? Quando cerchiamo con tanta forza di soddisfare un desiderio, non stiamo anche alimentando le nostre illusioni? Ancora una volta, voglio ribadire che la nostra pratica non è contro i desideri, per quanto io la comprenda, naturalmente. Non si tratta di stare seduti come limoni cercando di eliminare tutti i desideri che abbiamo. Nella nostra pratica, infatti, non combattiamo ciò che è, vogliamo solo imparare a sviluppare un approccio più sano ai desideri, un approccio che sciolga gli attaccamenti, le aspettative, la sofferenza che può sorgere con desideri forti. Un desiderio sorge nel momento presente, questo è il momento presente, non stiamo scappando da esso, non lo sopprimiamo, non lo manipoliamo, rimaniamo semplicemente presenti e rispondiamo nel modo più abile possibile, un modo che idealmente non conduca alla nostra sofferenza né a quella degli altri. Il desiderio diventa la chiave che apre a noi il momento presente, completamente, totalmente.

Tra poco canteremo i 4 voti, il secondo di questi è “I desideri sono inesauribili, mi impegno a porre fine a tutti”. Naturalmente potrei facilmente interpretare male questo voto, i desideri sono inesauribili, è vero, ma siamo davvero pronti a mettere fine al nostro desiderio naturale di bere quando abbiamo sete o a quello di mangiare quando siamo a corto di energie? Forse questo secondo voto parla piuttosto di quei desideri che ci fanno agire in modo tale da causare sofferenza. Possiamo vedere questi desideri che causano sofferenza? Possiamo impegnarci a porre fine a tutti loro per il bene di tutti gli esseri senzienti? Io leggo questo voto come un invito a non lasciarci spingere ciechi da tutti i nostri desideri ma a lasciarci guidare abilmente dal nostro voto di porre fine a quei desideri che continuano ad alimentare le illusioni. Ricordandoci di affrontare i desideri con abilità, anche quelli naturali. A non esserne totalmente schiavi ma piuttosto ad avere l’aspirazione di comprenderli, permetterli, esserci con loro ma senza esserne controllati in modo che possano avere un effetto negativo sul nostro benessere.

Per concludere, tra poco ci sederemo. Vi consiglio di usare quel tempo per osservare i desideri che vanno e vengono. Per tutta la durata della meditazione, impegnatevi con voi stessi a non lasciarvi guidare dai desideri che potrebbero sorgere. Se sorge il desiderio di muovervi, non muovetevi. Se sorge il desiderio di controllare l’orario, non controllate. Se avete un prurito, non grattatevi, semplicemente sedete e siate uno con il prurito, siate il prurito, voi siete il prurito in quel momento. Usate il prurito come la chiave che apre la porta alla realtà del momento presente, così com’è. Sedetevi semplicemente e osservate cosa accade. Il nostro allenamento è imparare a stare con ogni momento così com’è, lasciando andare desideri e avversioni che ostacolano il nostro essere presenti, essere qui e ora, totalmente. I desideri sono insaziabili e rafforzano solo una certa idea che potremmo avere di noi stessi: le cose dovrebbero andare come voglio io, solo allora posso essere felice. Tuttavia, quando allentiamo i nostri attaccamenti al desiderio, iniziamo ad allentare quell’idea fissa che potremmo avere di noi come separati dal resto dell’universo. Possiamo iniziare a vedere ciò che siamo realmente e, infine, a sviluppare quel senso di felicità che non dipende dalle circostanze esterne, che non dipende dall’esaudire tutti i desideri che possono sorgere in noi. La nostra pratica è allinearci con “quella felicità che nessuno può darti e nessuno può portarti via”, qui, ora, semplicemente totalmente presenti con come sono le cose adesso. I desideri possono diventare la chiave per questo allineamento.

Vi auguro il meglio nell’esplorare i vostri desideri e usarli per la vostra pratica verso la liberazione!