Questa è la trascrizione di un discorso che ho tenuto alla comunità Zenways nel dicembre del 2023.
Recentemente sono tornato da un sesshin e una delle cose che ho notato dopo il ritiro è stato il contrasto tra essere in ritiro e tornare alla vita quotidiana.
Durante un sesshin tutto è organizzato intorno alla pratica. C’è un programma. Ci viene detto quando sederci, quando camminare, quando mangiare e quando lavorare. I pasti vengono preparati. La struttura è già lì e ci sostiene durante tutta la giornata.
Poi torniamo a casa.
Improvvisamente dobbiamo cucinare, lavorare, parlare con le persone, ascoltarle, prendere decisioni, occuparci delle nostre responsabilità e rispondere a cose che non avevamo previsto. La struttura del ritiro scompare e ricomincia la vita quotidiana.
Ma forse è proprio qui che la pratica diventa particolarmente interessante.
Cosa succede se cominciamo a considerare la vita quotidiana come una sorta di ritiro continuo? Non cercando di riprodurre a casa le condizioni di un sesshin, ma portando la stessa attenzione alle situazioni che sono già presenti.
La vita ci offre continuamente occasioni per osservare le nostre reazioni. Qualcosa non accade come volevamo. Qualcuno dice qualcosa che non ci piace. Siamo stanchi, occupati o irritati. I programmi cambiano. Le cose vanno storte.
Come rispondiamo?
È qui che la pratica può andare oltre il cuscino di meditazione.
C’è un’espressione giapponese che trovo utile: Nari Kiru. Può essere tradotta in modi diversi, ma uno dei suoi significati è “diventare completamente” o “essere completamente assorbiti”.
Quando camminiamo, semplicemente camminiamo.
Quando mangiamo, semplicemente mangiamo.
Quando cuciniamo, semplicemente cuciniamo.
Quando ascoltiamo, semplicemente ascoltiamo.
Questo può valere per quasi tutto ciò che facciamo: camminare, correre, andare in bicicletta, portare fuori il cane, preparare da mangiare, ascoltare musica, mangiare o fare i lavori di casa.
Persino passare l’aspirapolvere.
Passare l’aspirapolvere potrebbe non sembrare immediatamente una profonda pratica Zen, ma forse è proprio questo il punto.
Posso passare l’aspirapolvere pensando al lavoro, a domani, alla cena di Natale o a qualcosa che qualcuno ha detto tre giorni fa. Il mio corpo è nella stanza con l’aspirapolvere, mentre la mia attenzione è da tutt’altra parte.
Oppure posso accorgermi di ciò che sto realmente facendo.
Il rumore dell’aspirapolvere.
Il movimento del corpo.
Il pavimento.
I mobili intorno ai quali devo muovermi.
Semplicemente passare l’aspirapolvere.
Non abbiamo bisogno di trasformare tutto questo in qualcosa di mistico. Non dobbiamo trasformare le faccende domestiche in una speciale attività spirituale. Sono già ciò che stiamo facendo.
Nari Kiru può diventare un semplice esperimento: cosa succede quando mi dedico completamente a questa attività?
E forse questo ci porta al Grande Dubbio.
Chi cammina?
Chi cucina?
Chi ascolta?
Chi sta passando l’aspirapolvere?
Non dobbiamo necessariamente rispondere a queste domande. Possiamo portarle con noi nell’attività stessa.
Il Natale si sta avvicinando e per molti di noi le normali routine cambieranno. Potremmo trascorrere più tempo con altre persone. Potremmo viaggiare, cucinare, mangiare, fare acquisti o trovarci in situazioni che normalmente non incontriamo durante il resto dell’anno.
Tutto questo può essere pratica.
Forse non abbiamo bisogno di dividere la nostra vita tra i momenti in cui stiamo praticando e quelli in cui non lo stiamo facendo.
Quando sediamo, sediamo.
Quando camminiamo, camminiamo.
Quando cuciniamo, cuciniamo.
Quando ascoltiamo, ascoltiamo.
E sì, quando passiamo l’aspirapolvere, passiamo l’aspirapolvere.
Tra poco praticheremo insieme zazen e kinhin.
Mentre lo facciamo, forse possiamo portare con noi il Grande Dubbio.
Chi siede?
Chi cammina?
Non c’è bisogno di correre verso una risposta.
Semplicemente sedere.
Semplicemente camminare.
La vita è pratica.
La pratica è vita.
