Questa è la trascrizione di un discorso che ho tenuto al Sangha Zenways nell’ottobre del 2022.
Da quando ho iniziato a studiare e praticare Zen, ho incontrato molti insegnamenti diversi e molti modi diversi di indicare ciò che siamo veramente. Un insegnamento che mi ha incuriosito fin dall’inizio è quello della Vera Persona Senza Rango. Ha attirato la mia attenzione la prima volta che l’ho sentito e da allora ci sono tornato spesso nella mia pratica.
Il discorso di questa sera nasce dal mio interesse per questo particolare insegnamento.
Come probabilmente sapete, il ramo dello Zen che pratichiamo a Zenways è lo Zen Rinzai. Prende il nome dal maestro Rinzai, Linji in cinese, ed è da lui che proviene l’insegnamento della Vera Persona Senza Rango.
Un giorno Rinzai si rivolse ai suoi studenti e disse:
«C’è una Vera Persona Senza Rango che entra ed esce continuamente attraverso le porte del vostro volto. Voi che non l’avete ancora incontrata, guardate!»
Conosciamo tutti molto bene l’idea di rango. Viviamo in un mondo pieno di categorie, posizioni, identità e distinzioni. Ma Rinzai parla di una persona senza rango.
Che cosa sta indicando?
Una mattina, mentre ero fuori in bicicletta, ebbi un’intuizione riguardo a questo insegnamento. Passai accanto a un campo e vidi un gruppo di mucche. Guardandole, diventai improvvisamente molto consapevole di tutte le distinzioni che la mente crea immediatamente.
Naturalmente ci sono differenze tra me e le mucche. Ci sono ovvie differenze nella forma, nel modo in cui comunichiamo e in quello che facciamo. Le mucche camminano su quattro zampe e mangiano erba; gli esseri umani camminano su due gambe e mangiano… altre cose.
E tra gli esseri umani facciamo innumerevoli altre distinzioni: nazionalità, cultura, istruzione, opinioni, posizione sociale e rango.
Tutte queste distinzioni hanno la loro utilità. Ma mi ritrovai a chiedermi che cosa ci fosse prima che cominciassimo ad applicare tutte queste categorie.
Un essere umano.
Una mucca.
Italiano.
Inglese.
Istruito.
Importante.
Non importante.
Prima di tutto questo, qualcosa sta già accadendo. Vedere. Sentire. Respirare. Vivere.
È questo ciò che Rinzai indicava quando parlava della Vera Persona Senza Rango?
Non lo so, ma la domanda mi rimase dentro.
Più recentemente, un’altra esperienza molto ordinaria mi ha fatto tornare in mente questo insegnamento.
Ero stato fuori in bicicletta e, quando tornai a casa, avevo un appuntamento in città. Non mangiai né bevvi nulla. Salii semplicemente in macchina e partii.
Sulla strada del ritorno, improvvisamente ebbi molta sete.
Non c’era niente di intellettuale. Non dovevo capire nulla.
Il corpo voleva acqua.
Quell’esperienza non aveva niente di particolarmente legato a Riccardo. Non dipendeva dal mio passato, da quello che avevo studiato, dal fatto che praticassi Zen o che fossi italiano, inglese o spagnolo.
Avevo sete.
Così bevvi.
Era quella la Vera Persona Senza Rango?
Di nuovo, non lo so. Ma trovo interessante la domanda.
Quando abbiamo freddo, ci mettiamo un cappotto. Quando abbiamo caldo, ci togliamo un maglione. Quando abbiamo fame, mangiamo. Quando siamo stanchi, dormiamo. Quando abbiamo sete, beviamo.
Niente di eccezionale. Niente di straordinario.
Semplicemente, una normalissima vita umana.
Naturalmente questo non significa che non mangerò mai più pizza o gelato. Sarebbe tragico!
E non significa nemmeno che dobbiamo seguire ogni impulso o che in qualche modo dovremmo smettere di pensare. Forse è semplicemente un’altra opportunità per osservare ciò che accade prima che vengano coinvolte tutte le nostre storie, preferenze e idee.
C’è una storia Zen che mi viene spesso in mente in relazione a questo.
Un nuovo monaco entrò in un monastero e chiese al maestro:
«Sono appena entrato nel monastero. Per favore, insegnami.»
Il maestro chiese:
«Hai mangiato la tua pappa di riso?»
Il monaco rispose:
«Sì, ho mangiato.»
Il maestro disse:
«Allora faresti meglio a lavare la tua ciotola.»
A quanto pare, in quel momento il monaco si risvegliò.
Aveva mangiato la sua pappa di riso.
Ora poteva lavare la ciotola.
Forse non abbiamo bisogno di aggiungere molto altro.
Tra poco praticheremo insieme meditazione camminata e seduta. Possiamo usare questo tempo per esplorare da soli l’insegnamento di Rinzai.
Quando camminiamo, semplicemente camminiamo. Sentiamo il corpo, i piedi che toccano il pavimento e il movimento di ogni passo.
Quando sediamo, sediamo. Sentiamo il corpo seduto, la postura e il respiro.
Sorgeranno pensieri. Sorgeranno opinioni. Sorgeranno idee sul fatto che il nostro camminare o il nostro sedere siano fatti bene o male.
Possiamo osservarle.
E poi continuare a camminare.
Continuare a sedere.
Rinzai non dice ai suoi studenti di costruire una spiegazione della Vera Persona Senza Rango.
Dice:
«Guardate!»
Quindi forse, per ora, è sufficiente.
Guardiamo.
